林獻堂（1881–1956），本名朝琛，諱大椿，號灌園，臺中霧峰林家頂厝系，父林允卿為前清舉人。甲午之役，年方十五，奉父之命率全家四十餘口避難泉州，事平回臺。1898年與彰化望族楊晏然之長女楊水心結婚。（參見圖1）1901年任霧峰區長，1911年為臺中廳參事，1905年被授紳章。1921年任總督府評議員，後因不滿評議會無議決權，遂向日本帝國請願建設臺灣議會，賦與臺灣自治。同年與蔣渭水等人組織文化協會，任總理。以後成為臺灣民眾黨顧問，再組臺灣地方自治聯盟，致力於民族運動；他又盡力於保存漢文化的工作，如加入櫟社，即使在日人統治後期仍不改其維護漢文之決心。戰後，任臺灣省參議會議員，後又任參政員、臺灣省政府委員。退任後改任臺灣省通志館館長及臺灣省文獻會主任委員，也任彰化銀行董事長。1949年他赴日後，即不再回臺，直至亡故。
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▲圖1：林獻堂與楊水心結婚40週年紀念照。（圖像來源：楊肇嘉照片，中研院臺史所檔案館數位典藏） |
《灌園先生日記》始於1927年，終於1955年，前後共29年，唯缺漏1928年、1936年，總計27年，均寫在各該年的「當用日記」上，每則三、五百字，筆跡工整，要言不煩。日記中對於女性的紀錄，包含霧峰林家婦女參與婦女親睦會、一新會等活動的情況，以及林獻堂對於女性解放纏足與接受教育的看法。
圖2為林獻堂在歐遊途中，參觀荷蘭女王離宮，看到描繪中國風俗的圖書中關於纏足與辮子的繪畫，遂於1927年11月3日的日記中寫下「其所畫中國各種方〔風〕俗雜亂無章，其中令人最不快者就是辮子與纏足，留一民族野蠻的污點於異國宮中，永久不能磨滅，斯為可恨耳」，表達出其視女性纏足為民族汙點的觀感。
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▲圖2：1927年11月3日《灌園先生日記》。（圖像來源：《灌園先生日記》，中研院臺史所檔案館數位典藏） |
此外，林獻堂對於女性的看法跳脫傳統的窠臼，主張兩性相互尊重，並鼓勵女性接受教育。他在1927年2月3日的日記（詳見圖3）即提及男女平等議題，他認為「若視彼（婦女）為人須尊重其人格，此則平等之大意」，也提及臺灣女性被視為嬌悍，源於未接受教育。
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▲圖3：1927年2月3日《灌園先生日記》。（圖像來源：《灌園先生日記》，中研院臺史所檔案館數位典藏） |
林獻堂也在日記中記載了，積極投入社會運動的女性。1927年2月5日的日記（詳見圖4），提及臺灣文化協會的常務委員選舉，當選11人中包含唯一的女性黃細娥。該會共有組織、庶務、宣傳、會計、教育、婦女六部，由黃細娥領導婦女部。黃細娥（洪朝宗妻），1908年生於臺北，臺北第三高等女學校肄業；臺灣文化協會左傾後，擔任婦女部部長。女性於臺灣文化協會的活動，旨在透過通俗文化演講，喚起婦女自覺。
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▲圖4：1927年2月5日《灌園先生日記》。（圖像來源：《灌園先生日記》，中研院臺史所檔案館數位典藏） |
本日記是一部具體而微的臺灣史，記載林獻堂家族生活、經濟活動、政治活動、文化活動等相關資料，橫跨日治、戰後時期，其所表達的臺灣人心聲，是林獻堂留給臺灣社會一項珍貴的文化資產。其中女性的身影，更在此本日記中，留下了豐富與詳實的紀錄。
流轉年華—臺灣女性檔案百年特展
歡迎您親自透過第一手歷史檔案，來瞭解過往女性經歷的生活及走過的道路。
中央研究院臺灣史研究所為深化歷史研究，向來致力於蒐集散藏於各地，不分族群、不問身分、不論性別等的民間檔案。然而，千百年來人類歷史，無論中外，均由男性觀點書寫與詮釋，在滾滾歷史長河中，女性身影幾乎不得見諸於史冊；縱然得見，也是在父權社會的遊戲規則之下，驚鴻一瞥。本次展覽特以「流轉年華—臺灣女性檔案百年特展」，以女性史料為主題，精選臺史所檔案館館藏的臺灣女性資料，從傳統女性、命運轉折、展現自我三個面向，展示從清領到戰後，百年來臺灣女性從傳統宗祧、香火繼承的附屬品，到參與社會、活躍職場的歷程。
本次展出的藏品，精選自臺史所多年來數位典藏成果，包括婚姻契書、人身買賣契約、個人日記、證件、公文、書信、圖像等數位化檔案。藉由數位典藏科技，不僅保存臺灣歷史檔案的多樣性；且能在彈指之間，以女性為主題，從不同視野，尋覓隱身在歷史長河中她的芳蹤。
