臺北市愛國東路、中山北路、臺中市三民路，以及高雄市中山路，都是全臺著名的婚紗街。走在婚紗街上，就像觀賞當季婚紗大展一般，櫥窗內的各式婚紗琳瑯滿目，每到假日更時常有穿著婚紗的展售小姐在街道上發送氣球、宣傳單，整條街就像舉辦嘉年華會一樣熱鬧非凡。

然而，現代婚禮蔚為流行的白紗禮服，其實原先是天主教徒舉行隆重祭典時所穿的典禮服，後來才逐漸演變為結婚禮服。透過日治初期的老照片等圖像資料來看，臺灣在不同政權與時代風氣的影響下，婚禮服飾呈現出臺灣多元文化融合的過程。而臺灣的婚禮服飾從傳統中國婚禮象徵喜氣的大紅色禮服，轉變成西方表示聖潔的白色婚紗，要到1910年代以後才開始出現，而且是從頭紗開始改變。

瀏覽大圖

▲圖1：1912年4月27日林祖壽與蔡嬌霞結婚照（圖像來源：蔡蓮舫文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）

中央研究院臺灣史研究所檔案館（以下稱為本館）收藏由清水蔡家後人所捐贈的一系列蔡蓮舫文書，其中包含珍貴的臺灣早期嫁娶行列系列照片。圖1即為1912年4月27日，板橋林家林祖壽與清水蔡蓮舫女兒蔡嬌霞結婚時拍攝的照片。照片中，蔡嬌霞身穿傳統中國嫁衣及霞披、頭戴鑲有珠簾的鳳冠，林祖壽穿戴清代長袍馬褂官服。一般說來，兩人的服飾裝束其實是九品命官、命婦的穿著，命婦禮服上的線穗顏色、刺繡圖案、霞披的圖案、鳳冠鑲飾的珠寶材質，以及命官長袍上的繡線顏色等等，各個品級皆有詳細規定，是具有官位的人才能穿戴。但自明代以後，庶民結婚時可假借九品官服為結婚禮服，有品級之人則需依照品級穿著。這個習慣延續到清代，甚至到了臺灣的日治初期，從板橋林家與清水蔡家的聯姻照片中，仍可看見中國傳統婚禮習俗的影響。

值得注意的是，由於1910年代左右，拍照技術才逐漸傳入臺灣，當時並不是所有人都有辦法隨意拍照留念。因此，早期老照片等圖像資料呈現的大多是社會上層階級的生活樣貌。林、蔡兩家皆是臺灣當時有名的地方大族，才有辦法穿戴如此華麗的結婚禮服，一般家境並不富裕的平民百姓，大多自行縫製嫁衣，以紅色的大襟衫、裙及蓋頭來替代。

1910至1920年代之間，是臺灣婚禮服飾的過渡時期，受到日治時期的西化風氣影響，中西混搭的服飾風格充分表現在婚禮的禮服上。約與林蔡兩家聯姻同時期，林蔡聯姻選擇以中國古禮為婚禮進行的方式，而臺灣第一代基督教長老教會傳教士高長的四男高再祝醫生，與許翰民醫生長女許美的聯姻，其婚禮卻已開始融入西方色彩。

從1910年4月21日兩人結婚時所拍攝的結婚照（圖2）來看，新郎身著福鏤庫（Frock coat）禮服、山高帽（Bowler hat）搭配黑色皮鞋，新娘却穿著臺灣衫，顯示此時期西式作風已在臺灣社會中出現，身著西服是時髦的象徵，遂出現「西服配臺灣衫」的特殊景象。

瀏覽大圖

▲圖2：1910年4月21日，高再祝、高許美結婚照。（圖像來源：臺北大安高慈美文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）

1911年，高再祝與高許美的結婚週年紀念照片（圖3左）中，高再祝依舊身著福鏤庫禮服搭配黑色皮鞋，高許美則從臺灣衫改穿改良式禮服，頭戴白紗、手持百合捧花。此外，再從1920年代，霧峰林家林烈堂的長子林垂拱，與前清進士陳望曾之女陳瓊珍的結婚照（圖3右）來看。林垂拱並未穿著時髦的西裝，而穿著中國傳統的長袍，陳瓊珍也並未穿著完全西式的長裙擺禮服，卻是以短版的鳳仙裝搭配長度及地的白色頭紗，且穿著有刺繡圖案的布質高跟鞋。藉由過渡時期的兩張老照片，看出臺灣當時已將一般喜事視為禁忌的白紗，轉化成為聖潔的象徵，而西方婚禮服飾也逐漸傳入臺灣社會。

瀏覽大圖

瀏覽大圖

經過時代的變遷，臺灣的婚禮服飾風格演變到了1930年代，呈現出完全西式的特色。1937年，高再祝的次女高慈美，也是臺灣第一位鋼琴女教授，與臺北富商李春生之曾孫李超然的結婚照（圖4左），以及蔡蓮舫的三子蔡伯淙與莊素鶖的結婚照（圖4右），便可看出此時已跳脫中西混搭的服裝型態，完全呈現西式的禮服風格。

瀏覽大圖

瀏覽大圖

本館收藏的兩張1937年結婚照中，李超然與蔡伯淙皆身著摩令古（Morning coat）、手持高呢帽並搭配黑色皮鞋，高慈美身著西式長裙禮服（Wedding dress），莊素鶖則難以辨識是否穿著連身禮服，但裙擺明顯看出並未及地，但兩位新娘皆手持百合捧花，頭戴曳地的白色頭紗。特別提出一點，此時照片中的四位新人與之前的結婚照最大的不同，在於四人雙手皆戴有白色手套。而結婚必須戴手套的含意多有不同，西方認為手套是象徵愛情的信物，臺灣老一輩人家的說法則認為，結婚當天新娘不要做事，日後會比較好命，所以新娘才會戴手套。

時代演變至今，拍照技術日新月異，拍攝照片不再是個昂貴的活動，結婚禮服也轉變以西裝搭配婚紗為主的風格。傳統西方

撰文 丁瑞茂