作者：聯合文學主編╱鄭順聰
上帝造人，有男有女，男叫亞當、女喚夏娃，本無憂無慮在天堂。可惜夏娃受誘惑，咬一口禁忌的蘋果，同亞當被打入凡塵，人類從此有了煩惱。人間的煩惱很多，洪水猛獸戰爭瘟疫，但都不及亞當夏娃的家務事嚴重，男女勃谿，困擾了人類數千年，再加上婚姻制度一綁縛，夫妻之事更形紛擾，連上帝也愛莫能助。
常言道夫妻之關係薄如結婚證書，輕如鴻毛者衝動之下率爾簽字離婚；重如泰山者讓一紙證書涵納夫妻天長地久的恩與怨、情感及回憶。對於大部分的先生太太來說，此證書只在結婚當下看過即可，之後便束之高閣，再加上現代離婚率高，結婚證書價跌不如壁紙，誰願細細端看呢？
殊不知，結婚證書紙薄價輕，其中大有學問！
結婚乃眾人之事
先從切身事談起。中華民國地區的婚姻，本屬「儀式婚主義」，其中規定：「結婚，應有公開儀式及二人以上之證人」，也就是說只要有公開儀式與兩人以上之親證，即可證明雙方之婚姻效力。所以，並無硬性規定結婚證書之簽署。然而，「儀式婚主義」因認定問題引發紛爭，怨偶對簿公堂，爭訟不休。針對此缺失，政府修正民法親屬編，於96年5月23日公布施行，根據修正民法第982條：「結婚應以書面為之，有二人以上證人之簽名，並應由雙方當事人向戶政機關為結婚之登記。」這法條的意思是說，結婚證書從此有了法律效力，結婚雙方需準備正式結婚證書，到戶政機關辦理，法律上才承認兩人的婚姻關係。
由此可知，結婚證書，不僅是夫妻兩人的梯己事，而是眾人之事、法律問題，其中，更反映出歷史滄桑與人情冷暖。
一段婚姻三證書
此話怎說呢？這就要將時間拉回一百多年前，那位蓄著長長黑鬚的傳教士馬偕，他抱著虔誠的基督教信仰，在蓁莽未闢的北台灣傳道，不僅將青春與熱情奉獻給福爾摩沙，也包括婚姻。
1878年5月27日，馬偕在日記中如此寫道：
今天我在英國領事館與張聰明小姐結婚，領事夫人（Mr. ana Mrs. A Frater），道先生（Mr. John Dodd），林格醫生（Dr. Ringer），Mr. And Mrs. Lay，及一些其他的人都在場觀禮。
雖是現代法律制度未備的清領時期，馬偕之婚姻儀式，放在現代，仍具法律效力。不僅有公開的儀式，還在現稱為紅毛城的古蹟──英國領事館舉辦婚禮，在場的可都是VIP，除了英國領事與林格醫生等人，道先生（Mr. John Dodd）就是將茶葉精製法引入台灣、讓福爾摩沙的茶葉飄香海外的陶德。除了公開儀式與證人，還有一張誓約書，也就是結婚證書，留傳至今，它是如此寫的：
我張聰明。現當眾位眼前。推心謹告。現在甘愿配。與教士。【口作】吐。【口禮】【口時】哩。嗎【口偕】。成為夫婦。以我自信。毫無阻碍。
我望眾位眼前共悉。我張聰明。現配與你。【口作】吐。【口禮】【口時】哩。嗎偕。照律例。永為我丈夫。
證書內容簡單、筆跡樸拙，字裡行間沒有歡欣與溫馨，反倒透露一絲哀怨，語氣在懼怕中表現出大無畏的自信，【口作】吐。【口禮】【口時】哩。嗎【口偕】，就是馬偕全名George Leslie Mackay的閩南語發音。當時，本地人嫁外國人，可是相當轟動的事。除了這張證書，還有兩張誓約書流傳：
第一張是張聰明親生父母的同意書、另一張是養父母的同意書，這三張證書，揭露了馬偕夫人的出身，更是台灣當時女子命運的縮影。
上帝的應許
這一切要從1872年3月9日談起，那天，馬偕搭乘「海龍號」輪船，從外海進入淡水河，第一次來到滬尾（即現在的淡水），他如此自述：「我舉目向北向南觀看，然後向內陸遙望濃綠的山嶺，心靈非常滿足，心神安寧且清靜，我知道此地就是我的住所，有一種平靜、明晰的聲音對我說：『此地就是了』（This the land）」，猶如上帝的旨意，馬偕決心定居滬尾傳教。傳教的初期，由於與當地人的磨合，遭遇許多阻礙、甚或辱罵攻擊，百折千迴好不容易有了進展，1873年3月2日的日記，馬偕如此寫著：
下午五股坑教會落成典禮，約有一百五十人參加，我以希伯來書十章二十五節為題證道，大家很親切而且很高興。
五股坑教會（位於今台北縣五股）是馬偕在北部的第一間禮拜堂，創立後招收十二歲以上的學生習羅馬字，參加者按月給白銀一圓，有多達一百多人參加，在所有的學生中，資質最穎異、成績第一名的，是個女孩子，叫蔥仔，乃馬偕北部首位女信徒陳塔嫂的孫養媳。
馬偕本來就和陳塔嫂熟稔，蔥仔成為學生表現又優秀，到陳塔嫂家猶如進行家庭訪問。現在的家庭訪問都是溫馨而熱切的，但一百多年的台灣，可不是如此，人民生活窮苦，談不上家庭教育，女子無才便是德，蔥仔還是別人的養女，更悲慘的是其匹配的對象十二歲夭折，養父母或許懷恨在心、認為她有剋夫命，常虐待她，還強迫她裹足綁小腳。這看在馬偕的眼中，真是於心不忍，尤其蔥仔對聖經的領悟超乎常人，卻受到命運的折磨，在漢人社會結構的限制下，可說沒有未來可言。
於是，經學生陳雲騰作媒，馬偕決定娶蔥仔為妻，依閩南語諧音，改蔥仔為張聰明（英文名Minnie），然而兩人結婚，還要經過養父母陳烏【金耍】與張氏的同意，也要和親生父母張忠與【木庄】愛氏首肯，經過兩家人同意之後，簽下結婚證書，才是夫婦。
這就是一段婚約會有三張證書的原因。
當時在台灣的傳教士中，馬偕是率先娶本地人為妻的，宣示他紮根在此、「寧願燒盡，不願銹?����壞」的意志與決心，如同他登陸淡水的所說，「This is the land」，這就是上帝要他奉獻的土地，要結合的女子。
再從張聰明的角度觀之，一紙結婚證書，讓她脫離了養生家庭，也脫離了悲慘的處境，人生走入驚異的路途，成為台灣最早的西式學堂──牛津學堂開校時，六位教師中唯一的女性。由於她能從本地人的觀點，詮釋基督教教義，對馬偕的傳教事業，裨益甚多。之後，兩人生有二女偕瑪連（Mary Ellen, 1879-1959）及偕以利（Bella, 1880-1970），一子偕叡廉（George William, 1882-1969）。
結婚證書雖簡單，卻改變了一個人的命運，且包涵了許多宗教、文化交流與社會民俗的意義。
結婚證書的處罰
附帶一提，筆者已婚多年，女兒的出生證明早取代結婚證書的重要性，想起那一紙證書，乃婚紗攝影店提供的精美款式，也不知收到何處。
倒想起當初辦結婚登記，從網路下載需知，齊備了戶口名簿、國民身分證、印章、個人照片，當然還有結婚證書正本去登記，只見太太與戶政人員辦理手續，我在旁等候許久，等到的竟是一張紅色的大單子，太太要我簽名，我一臉疑惑，心想：這不是罰單嗎？
沒錯，戶政人員依結婚證書押下的日期，發現我們觸法，戶籍法第53條寫著：
無正當理由不於法定期間申請之科罰
逾一日以上十五日以下 75元
逾十六日以上三十日以下 150元
……
沒想到，我要簽下名，繳150圓罰鍰，才能在身分證配偶欄，印上我太太的名字。
或許，待我作古後，好事之徒考證我的婚姻，也會發現結婚證書文件之旁，附上一張紅色罰單。
他會翻閱檔案如我埋首考證細節，還是一笑置之呢？
【參考資料】
馬偕╱原著•陳宏文╱漢譯，《馬偕博士日記》，（台南：人光出版社，1996年7月）。
馬偕╱原著•林晚生╱漢譯，《福爾摩沙紀事》（From Far Formosa），（台北：前衛出版社，2007年5月）。
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